廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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清明節馬上就要到了,每年清明節的時候,我們家裡都要聚集很多人,因為我姓「張」,而我們張這個姓又是我們國家人數最多的姓之一,全國姓張的人加起來人數將近9000萬人。而老張所在的家族人員也的確非常龐大,我們村子和附近幾個村子裡面姓張的我們全都是一個張家,所以每年去我們張氏祠堂那簡直就是人山人海,最起碼也有兩三百人。 ... ​清明節上墳在我們這邊還是有很多講究的,那些講究很多人時候已經說不出來到底是因為什麼,也不知道是怎麼來的,反正祖祖輩輩就是這樣流傳下來的,下邊就和大家說道說道: ... 首先,新媳婦要叩頭認祖。因為我們家族人比較多,基本上每年家族裡面總有人結婚,所以每年清明節掃墓的時候,其中有一個重要環節就是新媳婦的認祖。因為自古以來出嫁的女兒就是潑出去的水,從此以後和娘家沒有關係了,在古代是要改姓的,比如說娘家姓李夫家姓張,那麼名字就要改成張李氏,代表的是以後是張家的人了。現在由於沒有這麼多繁文縟節了,所以改名字就不用了,不過要在清明節這一天,在家族祠堂有家族裡面的老人主持祭拜祖先,代表獲得了祖宗的認可,不是以後才算是我們張家的兒媳婦,算是一家人。 ... 第二,出嫁女孩不得參與祭祖掃墓。在我們張家,出嫁的女兒已經不算是家裡人了,所以不能夠參加家族裡面的祭祀活動,尤其是不能進入家族祠堂,因為家族祠堂是不允許外人進入的,出嫁的女孩從某種程度上來說,已經是別人家的人了。不光是出嫁的女兒,即便是嫁出去後便離了婚又回來的女孩兒也是不能夠參加家族祭祀活動的,因為在我們這裡有一種說法是「女奔前夫」,意思是即使離了婚之後最後死了女的也是會和自己前夫在一起。 ... 除了上邊說的兩個規矩之外,我們這邊還有很多的規矩,比如說下邊要說的「前三後四,左五後六」,「前三後四」在這裡說的是死亡時間是三年以內的,都屬於新墳,這個時候咱們清明節掃墓的時候,要在清明節前三天就去。此相反的是,如果要祭拜掃墓的是已經死去超過三年的親人,那麼只能在清明節過了四天之內掃墓。到這裡可能很多人會問,那清明節這天幹啥?原因是在我們這裡有一種說法,說的是清明節這天掃墓的都是家裡面沒有後人的。 ... 「左五右六」指的是上墳掃墓的具體時間,這個其實現在很多人已經不了解了,也不講究了,說的具體意思是如果掃墓的墓主是年輕人,這個主要判斷年紀是五十歲,說直白點就是五十歲以前去世的人,給這種人掃墓的話要選擇早上,也就是中午12點之前的五個小時,如果是給活到五十歲以後去世的人掃墓上墳,那麼就選擇中午十二點以後6個小時之內這段時間都可以,這個也是很有說法的。 ... 其實現在這種規矩越來越不計較了,因為如果完全按照以前的規矩來說的話,現在根本沒有多少人能來掃墓。現在我們這邊很多人平時都在工作掙錢,更有很多人現在已經搬離了所在的農村,也只有在清明的時候才會回來,很多人連過年都不會回來。再加上現在很多都是獨生子女,如果在外地上班安家的話,清明節能夠趕回來上墳掃墓已經非常不錯了,至於其他的,也不能太過於苛刻的要求。

 

 

內容簡介

  中國教會大學的發展,於二十世紀上半葉構成了中國教育體系重要的一環,在高等教育的發展過程中,扮演舉足輕重的角色。其中尤以十三所教會大學最為著稱,分別為燕京大學、齊魯大學、之江大學、東吳大學、聖約翰大學、滬江大學、金陵大學、金陵女子大學、華中大學、華西協合大學、嶺南大學、華南女子文理學院及福建協和大學,均為英美差會在華興辦的高等院校,中外學者先後投身研究,遂成為研究中國基督教史的重要課題,相關研究層出不窮。

  福建協和大學由差會合辦的小型學院,逐漸發展成為文、理、農三院十系的私立「省級」大學。傳教士和華人教職員在校政、教學和研究方面,編織了「傳承」與「開創」的關係,對促進二十世紀上半葉中國和福建的高等教育,貢獻甚鉅。

  本書將分期瞭解福建協和大學的中外師資之人力結構及其變化,並提供具體的數據統計資料,說明二十世紀二、三十年代收回教育權後,外籍與華人教職員的比例逆轉,教會大學從傳教士轉移至華人主政的本土化歷程。其次,透過個案討論教育傳教士的生平行誼、行政與教學貢獻、研究及出版成就,兼論其宗教事工,為該校的草創時期奠下良好的根基,從而指出傳教士與華人學生,產生了「新」的異國師生關係,為中國教育史立下了前此未見的新例。

  福建協和大學成立的三十多年間,對於培訓近代福建菁英的貢獻尤為突出。本書將討論華人學生除了繼承傳教士出任校長、行政與教學職位外,在文、理、農方面的教學、研究與出版之成就。其中以福建文化研究最為突出,對促進中國及閩省的現代化發展,扮演重要角色。

  大學發展無財不行,財務管理對學校發展極為重要,尤值關注。本書以福建協和大學的常年經費作為研究對象,從整理超過二十年的財務年報,分析該校的收入與支出要項,藉此瞭解中外的撥款補助。進而重構財務管理架構與變遷,並討論基金管理與投資策略,藉以瞭解基督教在華發展高等教育,少為學者關注的財務問題。

作者介紹

作者簡介

彭淑敏


  香港浸會大學歷史學哲學博士、哲學碩士、香港城市大學傳播與新媒體學文學碩士。現為香港浸會大學歷史學系兼任講師、恒生管理學院通識教育學系兼任講師,並出任香港中文大學崇基學院基督教中國宗教文化研究社董事、中國基督教史學會執委會秘書。

目錄

王序
李序
自序
第一章 緒論
第二章 政歸華人—行政與教學人員
第三章 任重道遠—教育傳教士
第四章 培育英才—華人教職員
第五章 兼容並蓄—財務管理
第六章 總結
附錄
引用書目
人物索引

 



  福州為福建之省會,且為該省的文教中心。清季歐美傳教士東來傳教辦學,以至於興辦高等教育,自成獨特的教育系統,為中國培訓新式人才,此即新教育之勃興。英、美差會於1910年在蘇格蘭召開世界宣教會議,提出在福建成立教會大學的計劃。1916年美國公理會 (American Board of Commissioners for Foreign Missions)、美以美會 (Methodist Episcopal Church)、英國聖公會 (Church Missionary Society) 和美國歸正會 (Reformed Church in America) 遂於福州聯合創辦福建協和大學,是為福州辦學規模最大的教會學校,對中國社會、教育、學術及文化各方面產生重大影響。

  近年學者關注中國教會大學的研究,惟對該校的瞭解,尚屬初步階段。故本論著即擬就此進行研究,以福建協和大學現存於中美的原始檔案,並配合口述歷史訪問和實地調查,進而就才、財兩方面入手,進行系統整理,以論述及計量方法,客觀和具體地反映該校的辦學特色與貢獻。本論著將從福建協和大學的師資和財務兩方面,探討中外教職員和中美財務關係對該校發展的影響,兩者均為現時中國教會大學的校史研究中,尚未被充分注意的要項,藉此突出人才與經費對大學發展的重要,為中國教會大學的歷史研究,提供新的視角。首先,本書將分期瞭解該校的中外師資之人力結構及其變化,並提供具體的數據統計資料,說明二十世紀二、三十年代收回教育權後,外籍與華人教職員的比例逆轉,教會大學從傳教士轉移至華人執掌的本土化歷程。

  其次,透過個案討論教育傳教士的生平行誼、行政與教學貢獻、研究及出版成就,兼論其宗教事工,為該校的草創時期奠下良好的根基,從而指出傳教士與華人學生,產生了「新」的異國師生關係,為中國教育史立下了前此未見的新例。福建協和大學成立的三十多年間,對於培訓近代福建菁英的貢獻尤為突出。本書將討論華人學生除了繼承傳教士出任校長、行政與教學職位外,在文、理、農方面的教學、研究與出版之成就。其中以福建文化研究最為突出,對促進中國及閩省的現代化發展,扮演重要角色。大學發展無財不行,財務管理對學校發展極為重要,尤值關注。本書以福建協和大學的常年經費作為研究對象,從整理超過二十年的財務年報,分析該校的收入與支出要項,藉此瞭解中外的撥款補助。

  進而重構財務管理架構與變遷,並討論基金管理與投資策略,藉以瞭解基督教在華發展高等教育,少為學者關注的財務問題。福建協和大學由差會合辦的小型學院,逐漸發展成為文、理、農三院十系的私立「省級」大學。傳教士和華人教職員在校政、教學和研究方面,編織了「傳承」與「開創」的關係,對促進二十世紀上半葉中國和福建的高等教育,貢獻甚鉅。本論著的觀點、資料或有粗疏謬誤之處,懇望專家學者慷慨指正。

  本論著能順利出版,謹向臺灣中原大學宗教研究所曾慶豹教授致謝,將列入其主編之叢書,並感謝許光璇女士、陳慧娜女士的協助,以及台灣基督教文藝出版社給予出版機會。也向恩師李金強教授表達我誠摯的感謝,老師諄諄教誨、熱忱啟迪和嚴謹的治學態度銘刻於心。同時,必須感謝美國Palm Beach Atlantic University歷史系史百川教授 (Prof. J. Barton Starr)、加拿大University of the Fraser Valley歷史系關一球教授、香港浸會大學歷史系周佳榮教授多年來引導我步上史學研究之路。

  此外,對美國馬里蘭大學 (University of Maryland) 葉嘉幟教授、香港中文大學崇基學院院長梁元生教授、香港浸會大學社會科學院前院長傅浩堅教授、歷史系系主任麥勁生教授及黃文江博士的賜教,深切地致謝!在搜集研究資料期間,福建師範大學林金水教授、謝必震教授、林立強教授、劉錫濤教授、朱峰教授、孟雪梅教授、吳懷民教授、尤永隆教授、黃濤博士、張金紅博士、潘榮陽博士、吳巍巍博士、遊蓮女士、陳新女士、郭霞女士、許曉明女士、何朝銀先生、潘江濱先生和黃建興先生,給予至誠的建議和幫助,進行深刻的學術交流,表示由衷的感謝。

  同時感謝福建省基督教協會鄭玉桂會長、福州市基督教天安堂陳安俤牧師、福建協和大學第五任校長楊昌棟幼子楊運融先生及福建協和大學校友會會長柯冲先生 (1949年農藝學系畢業生)接受訪問,為本書提供了寶貴的口述史料。Franzusoff Peterson、狄肯森學院 (Dickinson College) Prof. Jim Gerencser、烏斯勒大學 (The College of Wooster) Prof. Elaine Smith Snyder、亞爾弗列大學 (Alfred University) Prof. Laurie McFadden、丹佛大學 (University of Denver) Prof. Marica Kehl,以及香港浸會大學圖書館黃淑薇女士和鍾偉如女士。

  感謝中外圖書館和檔案館館員與教授協助查閱史料,包括福建省檔案館、福建師範大學民國文獻閱覽廳、美國耶魯大學神學院 (Yale University Divinity School Library) Prof. Martha Lund Smalley 及Prof. Joan R. Duffy、克萊爾門學院 (The Claremont Colleges) Prof. Adam Rosenkranz、哈特福特神學院 (Hartford Seminary Foundation) Prof. Lois Hiller 及Prof. Steven Blackburn、哈伍德大學 (Haverford College) Prof. Diana我還要向中央研究院院士王爾敏教授、香港中文大學邢福增教授、吳梓明教授、梁頌恩女士、中原大學宗教研究所查時傑教授、三藩市舊金山大學利瑪竇中西文化歷史研究所所長吳小新教授、廣州中山大學歷史系吳義雄教授、香港浸會大學研究院前院長湯濤教授、宗教及哲學系費樂仁教授 (Prof. Lauren F. Pfister)、歷史系林啟彥教授、何劉詠聰教授、黃嫣梨教授、鍾寶賢教授、朱益宜教授、林雪碧博士、范永聰博士、何仲詩博士、陳月媚女士、布琮任先生、學長區志堅博士、盧淑櫻博士、友好劉英華博士、章博博士、陳睿文小姐、白斌先生、陳貽圻先生、何翔翎女士、吳國樑先生、盧寶玉女士及陳芳華女士,給予的鼓勵和幫助,在此一併致謝。最後,感謝外子國凡、小兒聞哲和家人多年來的關愛和支持。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866131226
  • 規格:平裝 / 448頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 2.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

第一章:緒論
 
近代中國基督教高等教育的發展,始於十九世紀七十年代末,至二十世紀初發展迅速,自成獨特的教育系統。 1900年庚子拳變發生後,在華傳教士因國人群起反教,遂藉間接傳教法,以興辦教育、醫療、文字及慈惠事業等濟世事工,達到廣傳福音的目的。 時值晚清十年(1901-1911),清政府推行新政改革,移植西方的政治、軍事、經濟和教育體制,謀求促進中國現代化,藉以富國強兵,消弭外患,其中教育一途變革尤多,而以高等教育的誕生,最為引人注目,而教會大學亦由此興起。
 
中國教會大學的發展,於二十世紀上半葉構成了中國教育體系重要的一環,在高等教育的發展過程中,扮演舉足輕重的角色。其中尤以十三所教會大學最為著稱,分別為燕京大學、齊魯大學、之江大學、東吳大學、聖約翰大學、滬江大學、金陵大學、金陵女子大學、華中大學、華西協合大學、嶺南大學、華南女子文理學院及福建協和大學,均為英美差會在華興辦的高等院校,中外學者先後投身研究,遂成為研究中國基督教史的重要課題,相關研究層出不窮。 本章即就此進行論述,並繼而指陳以福建協和大學(以下簡稱協大)作研究專題的意義。
 
第一節:研究回顧之一──中國教會大學史
 
自二十世紀以來,近代中國基督教史之研究,至為蓬勃, 其中基督教借助教育以啟迪民智和吸納信徒,創辦男女學校、醫療學校和教會大學開風氣之先,推動中國新式教育之發展,並間接傳播西學,中國基督教教育遂成為學界關注的研究課題, 尤以教會大學研究,成果最為顯著。 此文以福建協和大學為研究對象,故就教會大學及福建區域研究入手,藉此揭櫫本論著的研究價值與意義。
 
近年教會大學研究,蔚然成風,論述兼備。在理論建構方面,相繼提出新研究視野,簡略可總結為四類,即文化侵略論、現代化論、普遍主義和全球地域化。文化侵略論在十九世紀末二十世紀初廣泛被採用,基督教教育被視為帝國主義侵略中國的重要部分,強調傳教士的教育活動為破壞中國傳統文化的手段。
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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